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萬。米南加保人仍保留母系氏族社會的特點。在婚姻上實行男嫁女娶，母親

巴的人，我是由菲利遜圣經〔26〕的插圖中找來的。我幻想

1.印度尼西亞人視頭部為神圣不可侵犯。除長輩外，如摸別人的頭則被

“啊！對了！”諸葛方一擊掌：“馬克就住在沖洗店附近，我叫他順便帶來，現在就打電話給他和沖洗店！”

每一個夢，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望之達成，的確是需要一番努力的分

　　為了解釋以火為一種創世力量的學說，我想提醒讀者注意阿那克西曼德是以何種方式推衍出水為萬物之源的理論的。實質上，阿那克西曼德盡管信任泰勒斯，進一步印證了泰勒斯的觀察，但他仍不能使自己相信，在水之前——又或超乎于水之上，不再有別的等級的質。相反，在他看來，濕本身是由熱和冷形成的，因而熱和冷應當是先于水的等級，是更本原的質。當它們從"不確定者"的原初基質中分離出來時，生成便開始了。

愷撒 （Ｃｅａｓａｒｅ，ＧａｉｕｓＪｕｌｉｕｓ，公元前１００—４４，羅馬名將及政治家。 西奇比奧（Ｓｃｉｐｉｏｎｅ，ＰｕｂｌｉｕｓＣｏｒｎｅｌｉｕｓ，公元前２３７？—１８３），綽號大阿 非利加（ｌ’ＡｆｒｉｃａｎｏＭａｇｇｉｏｒｅ），羅馬將領，因征西班牙有功，當選為執政，并戰 勝迦太基人，大敗漢尼拔于扎馬之役。

　　□書評人阿乙

許多人往往不能認識到表面上的失敗從長遠看很可能是有益的。在他們看來，要么失敗，要么成功，既然失敗了，那就不會成功。而事實上，事情的結局并不能作“要么成功、要么失敗”的簡單劃分，介于“失敗”和“成功”之間的情況是無窮無盡的，在“我失敗了三次”和“我是個失敗者”之間有天壤之別。而且，心理上的失敗也不等于實際上的失敗。有的時候，心理上感到失敗了，而實際上他正在前進過程之中。而一個人只要心理上不屈服，他就沒有真正失敗。功虧一簣，虧就虧在心理的失敗上。如果你在失敗時，仍能表現得像一個勝利者，信心十足，充滿干勁，那情況會大不一樣。別人會認為，你的失敗是環境所致，你是一個失敗的強者，你會繼續干下去，直到取得勝利。由此可見，在復雜的生活現象中，失敗者和成功者這幾個字很難恰當地用在一個復雜的、活生生的、總是在變的人身上，它們只能描述某個特定時間、特定地點的情況。此時的成功可能連著彼時的失敗，這項工作的失敗也許正蘊含著另項工作的成功。對事情只作“成功”和“失敗”的機械劃分，這是十分有害的。

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